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標(biāo)志應(yīng)該如何設(shè)計(jì)?

日期:2006-03-01 13:21:51     瀏覽:298    來(lái)源:東莞設(shè)計(jì)培訓(xùn)網(wǎng)

   在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來(lái)越重要,這種非語(yǔ)言傳送的發(fā)展具有了和語(yǔ)言傳送相抗衡的競(jìng)爭(zhēng)力量。標(biāo)志,則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。

   人們看到煙的上升,就會(huì)想到下面有火。煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代,人們利用煙(狼煙)作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的(如火急、緊急、報(bào)警求救等)信息的特殊手段。這種人為的"煙",既是信號(hào),也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢,形象鮮明,特征顯著人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。這種非語(yǔ)言傳送的速度和效應(yīng),是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和文字傳送所不及的。今天,雖然語(yǔ)言和文字傳送的手段已十分發(fā)達(dá),但像標(biāo)志這種令公眾一目了然,效應(yīng)快捷,并且不受不同民族、*語(yǔ)言文字束縛的直觀傳送方式,更回適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要其特殊作用,仍然是任何傳送方式都無(wú)法替代的。

    標(biāo)志,是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言,除標(biāo)示什么、代替什么之外,還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。

標(biāo)志,作為人類(lèi)直觀聯(lián)系的特殊方式,不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在,而且對(duì)于*、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益。越來(lái)越顯示其極重要的獨(dú)特功用。例如:國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)*形象的標(biāo)志,具有任何語(yǔ)言和文字者難以確切表達(dá)的特殊意義。公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等,對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?;顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全,具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專(zhuān)用標(biāo)志對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有重大 實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人(圖章、簽名)等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志,這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流宣傳作用,推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步,保障各自的權(quán)益。隨著國(guó)際交往的日益頻繁,標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性極其有利于國(guó)際間的交流與應(yīng)用,因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展,成為視覺(jué)傳送最有效的手段之一,成為人類(lèi)共通的一種直觀聯(lián)系工具。


標(biāo)志的起源


標(biāo)志的來(lái)歷,可以追溯到上古時(shí)代的"圖騰"。那時(shí)每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記(即稱(chēng)之為圖騰)。如女?huà)z氏族以蛇為圖騰,夏禹的祖先以黃熊為圖騰,還有的以太陽(yáng)、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上,后來(lái)就作為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志,成為族旗、族徽。*產(chǎn)生以后,又演變成國(guó)旗、國(guó)徽。

古代人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中,為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類(lèi)特征和歸屬,不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類(lèi)型的標(biāo)記,如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說(shuō),這些都是標(biāo)志。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器皿多半是制造者的標(biāo)志和姓名,后來(lái)變化成圖案。在古希臘,標(biāo)志已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專(zhuān)用的標(biāo)志,如新月車(chē)輪、葡萄葉以及類(lèi)似的簡(jiǎn)單圖案。*自有作坊店鋪,就伴有招牌、幌子等標(biāo)志。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志。到宋代,商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時(shí)濟(jì)南專(zhuān)造細(xì)針的劉家針?shù)仯驮谏唐钒b上印有兔的圖形和"認(rèn)門(mén)前白兔兒為記"字樣的商標(biāo)。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲,頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記,貴族家族也都有家族的徽記。

到本世紀(jì),公共標(biāo)志、國(guó)際化標(biāo)志開(kāi)始在世界普及。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展,到現(xiàn)在,經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志,已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)一切領(lǐng)域,對(duì)人類(lèi)社會(huì)性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門(mén)新興的科學(xué)--"符號(hào)標(biāo)志學(xué)"應(yīng)運(yùn)而生已是歷史必然。


標(biāo)志的特點(diǎn)


1. 功用性

標(biāo)志的本質(zhì)在于它的功用性。經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然具有觀賞價(jià)值,但標(biāo)志主要不是為了供人觀賞,而是為了實(shí)用。標(biāo)志是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)必不可少的直觀工具。

標(biāo)志有為人類(lèi)共用的,如公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等;有為*、地區(qū)、城市、民族、家族專(zhuān)用的旗徽等標(biāo)志;有為社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、仁義、活動(dòng)專(zhuān)用的,如會(huì)徽、會(huì)標(biāo)、廠標(biāo)、社標(biāo)等;有為某種商品產(chǎn)品專(zhuān)用的商標(biāo);還有為集體或個(gè)人所屬物品專(zhuān)用的,如圖章、簽名、花押、落款、烙印等,都各自具有不可替代的獨(dú)特功能。具有法律效力的標(biāo)志尤其兼有維護(hù)權(quán)益的特殊使命。

2. 識(shí)別性

標(biāo)志最突出的特點(diǎn)是各具獨(dú)特面貌,易于識(shí)別.顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別與歸屬是標(biāo)志的主要功能。各種標(biāo)志直接關(guān)系到*、集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益,決不能相互雷同、混淆,以免造成錯(cuò)覺(jué)。因此標(biāo)志必須特征鮮明,令人一眼即可識(shí)別,并過(guò)目不忘。

3. 顯著性

顯著是標(biāo)志又一重要特點(diǎn),除隱形標(biāo)志外,絕大多數(shù)標(biāo)志的設(shè)置就是要引起人們注意。因此色彩強(qiáng)烈醒目、圖形簡(jiǎn)練清晰,是標(biāo)志通常具有的特征。

4. 多樣性

標(biāo)志種類(lèi)繁多、用途廣泛,無(wú)論從其應(yīng)用型式、構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段來(lái)看,都有著極其豐富的多樣性。

其應(yīng)用形式,不僅有平面的(幾乎可利用任何物質(zhì)的平面),還有立體的(如浮雕、園雕、任意形立體物或利用包裝、容器等的特殊式樣做標(biāo)志等)。

其構(gòu)成形式,有直接利用物象的,有以文字符號(hào)構(gòu)成的,有以具象、意象或抽象圖形構(gòu)成的,有以色彩構(gòu)成的。多數(shù)標(biāo)志是由幾種基本形式組合構(gòu)成的。

就表現(xiàn)手段來(lái)看,其豐富性和多樣性幾乎難以概述,而且隨著科技、文化、藝術(shù)的發(fā)展,總在不斷創(chuàng)新。

5. 藝術(shù)性

凡經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)志都具有某種程度的藝術(shù)性。既符合實(shí)用要求,又符合美學(xué)原則,給予人以美感,是對(duì)其藝術(shù)性的基本要求。一般來(lái)說(shuō),藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)志更能吸引和感染人,給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。

標(biāo)志的高度藝術(shù)化是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要,是人們?cè)絹?lái)越高的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。

6. 準(zhǔn)確性

標(biāo)志無(wú)論要說(shuō)明什么、指示什么,無(wú)論是寓意還是象征,其含義必須準(zhǔn)確。首先要易懂,符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力。 其次要準(zhǔn)確,避免意料之外的多解或誤解,尤應(yīng)注意禁忌。讓人在極短時(shí)間內(nèi)一目了然、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)無(wú)誤,這正是標(biāo)志優(yōu)于語(yǔ)言、快于語(yǔ)言的長(zhǎng)處。

7. 持久性

標(biāo)志與廣告或其它宣傳品不同,一般都具有長(zhǎng)其使用價(jià)值,不輕易改動(dòng)。

》》標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則

標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì),也是一種圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處,又有自己的藝術(shù)規(guī)律。它必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn),才能更好地發(fā)揮其功能。

由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻,即要成功到幾乎找不至更好的替代方案的程度,其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。

1.設(shè)計(jì)應(yīng)在詳盡明了設(shè)計(jì)對(duì)象的使用目的、適用范疇及有關(guān)法規(guī)等有關(guān)情況和深刻領(lǐng)會(huì)其功能性要求的前提下進(jìn)行。

2.設(shè)計(jì)須充分考慮其實(shí)現(xiàn)的可行性,針對(duì)其應(yīng)用型式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段。同時(shí)還要顧及應(yīng)用于其它視覺(jué)傳播方式(如印刷、廣告、映像等)或放大、縮小時(shí)的視覺(jué)效果。

3.設(shè)計(jì)要符合作用對(duì)象的直觀接受能力、審美意識(shí)、社會(huì)心理和禁忌。

4.構(gòu)思須慎重推調(diào)皮,力求深刻、巧妙、新穎、獨(dú)特,表意準(zhǔn)確,能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。

5.構(gòu)圖要凝練、美觀、適形(適應(yīng)其應(yīng)用物的形態(tài))。

6.圖形、符號(hào)既要簡(jiǎn)練、概括,又要講究藝術(shù)性。

7.色彩要單純、強(qiáng)烈、醒目。

8. 遵循標(biāo)志藝術(shù)規(guī)律,創(chuàng)造性的探求恰切的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法,錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語(yǔ)言使設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有高度整體美感、獲得*視覺(jué)效果,是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)追求的準(zhǔn)則。


標(biāo)志藝術(shù)規(guī)律


標(biāo)志藝術(shù)除具有一般設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律(如裝飾美、秩序美等)之外,還有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。


1.符號(hào)美

標(biāo)志藝術(shù)是一種獨(dú)具符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它把來(lái)源于自然、社會(huì)以及人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、符號(hào)(包括文字)、色彩等,經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉和加工,使之結(jié)構(gòu)成具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào),從而區(qū)別于裝飾圖和其它藝術(shù)設(shè)計(jì)。

標(biāo)志圖形符號(hào)在某種程度上帶有文字符號(hào)式的簡(jiǎn)約性、聚集性和抽象性,甚至有時(shí)直接利用現(xiàn)成的文字符號(hào),但卻完全不同于文字符號(hào)。它是以圖形形式體現(xiàn)的(現(xiàn)成的文字符號(hào)須經(jīng)圖形化改造),更具鮮明形象性、藝術(shù)性和共識(shí)性的符號(hào)。

符號(hào)美是標(biāo)志設(shè)計(jì)中最重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志藝術(shù)就是圖形符號(hào)藝術(shù)。


2.特征美

特征美也是標(biāo)志藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特征。

標(biāo)志圖形所體現(xiàn)的不是個(gè)別事物的個(gè)別特征(個(gè)性),而是同類(lèi)事物整體的本質(zhì)特征(共性),或說(shuō)是類(lèi)別特征。通過(guò)對(duì)這些特征的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張,獲得共識(shí)的藝術(shù)效果。這與其它造型藝術(shù)通過(guò)有血有肉的個(gè)性刻劃獲得感人藝術(shù)效果是迥然不同的。

但它對(duì)事物共性特征的表現(xiàn)又不是千篇一律和概念化的,同一共性特征在不同設(shè)計(jì)中可以而且必須各具不同的個(gè)性形態(tài)美,從而各具獨(dú)特藝術(shù)魅力。


3.凝練美

構(gòu)圖緊湊、圖形簡(jiǎn)練,是標(biāo)志藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。標(biāo)志不僅單獨(dú)使用,而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺(jué)傳播物之中。具有凝練美的標(biāo)志,在任何視覺(jué)傳播物中(不論放得多大或縮得多?。┒寄茱@現(xiàn)出自身獨(dú)立的完整的符號(hào)美。

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